Inilah Dampak Dan Hukumnya Suami Pelit Menafkahi Istri

Dalam beragam kesempatan saya terlibat percakapan dengan ibu-ibu, terkuaklah cerita yang tersembunyi dan tidak tidak jarang disibakkan mereka, lantaran cemas dikira mereka tidak ridho dengan pemberian suami. Dengan tutorial tersirat, bahkan juga tersedia tidak sedikit yang menyatakan bila mereka tidak di beri ‘keadilan’ suaminya terkait dengan pemberian nafkah yang layak.

Nafkah suami yaitu faktor yang paling mutlak dalam satu pernikahan. Tidak tahu nafkah lahir yang terkait dengan pemberian berbagai duit alias barang untuk kepentingan keseharian istri tersebut keluarganya, ataupun nafkah yang terkait dengan rasa aman, enjoy alias jalinan semestinya suami istri.

Dari sebagian diskusi, terkuaklah bila berbagai istri ini mengeluhkan tidak sedikit hal, satu diantaranya pemberian nafkah yang tidak lebih pantas untuk mereka, meski sebetulnya suami begitu berkecukupan, ada juga lantaran sang istri juga bekerja, sehingga suami memberi nafkahnya dengan tutorial ala kandungannya, lantaran terasa ‘istri mesti untuk hasil’ untuk cukupi kebutuhan tempat tinggal tangganya yang pada akhirnya pemecahan memenuhi kebutuhan rumah tangga sehingga “tak adil”, istri ternyata tempati jumlah paling tidak sedikit memenuhi kebutuhan rumah tangga. Hingga ada juga istri yang mengeluh sekalipun tidak diberbagi nafkah lahir lantaran terkait tidak harmonisnya rumah tangga mereka.

Sesungguhnya Islam menonton nafkah untuk istri ini seperti apa? Bila berbagai suami meneliti satu saja ayat Al Qur’an tentu ia bakal mengerti kegunaaannya sebagai kepala rumah tangga. “Harus untuk tiap-tiap suami untuk memberi nafkah dan baju pada istri, dengan sepantasnya. ” (Q. S. Al-Baqarah : 233)

Harus di sini mempunyai kandungan arti ringkas namun tegas, bila tidak ada yang lebih pantas menafkahi istri dan anak-anaknya, memberi baju, perumahan, mencukupinya makan dan sebagian kebutuhan pokok yang lain, namun semua dalam tanggungan suaminya. Bila suami dalam keadaaan tidak lebih bisa memikulnya, sehingga bila istri bekerja untuk membantu memenuhi kebutuhan keluarganya, sehingga itu terhitung sebagai sedekah untuk keluarga, bukanlah sebagai ‘pemberi pokok’, terkecuali bila suami sakit keras alias tidak ketahuan dimana keberadaannya, alias dalam kondisi darurat yang lain, seperti lantaran satu faktor mesti mendekam di penjara.

Apabila tidak ada faktor penyulit alias darurat seperti itu, suami yaitu orang yang bisa bekerja dengan baik dan membuahkan duit yang begitu cukup, sehingga ia harus memberi nafkah dengan tutorial pantas pada istri dan keluarga. Tengah suami yg tidak memberi nafkah pada istri dengan tidak pantas meski sebetulnya ia bisa memberinya, sehingga suami telah lakukan lakukanan zalim pada istrinya. Dan pastinya zalim itu yaitu lakukanan dosa.

Lantas, bagaimana baiknya istri menanggapi faktor seperti ini, dan bagaimana sesungguhnya Islam menonton persoalan mengenai nafkah ini?

Suami harus memberi nafkah pada istri, baik lahir ataupun batin. Mengabaikan faktor seperti ini bermakna lakukanan zalim, memungkiri ayat-ayat Allah.

Bila suami bakhil, pelit pada istrinya dan tidak memberi nafkah itu dengan tutorial layak, meski sebetulnya ia bisa memberinya, dan suami cuma menumpuk harta dan kekayaannya untuk kebutuhannya sendiri dan mengabaikan kebutuhan pokok istri dan keluarganya, sehingga faktor itu begitu sehingga perhatian Rasulullah :

Dari ‘Aisyah kalau Hindun binti ‘Utbah mengatakan : “Wahai Rasulullah, sebetulnya Abu Sufyan (suamiku, Pen) seseorang lelaki yang bakhil. Dirinya tidak berbagi (nafkah) kepadaku yang memenuhi saya dan anakku, terkecuali yang saya ambillah darinya sedang dirinya tidak tahu”. Sehingga beliau bersabda : “Ambillah yang mencukupimu dan anakmu dengan pantas. ”HR Bukhari, no. 5364 ; Muslim, no. 1714

Hadits itu menyaratkan, sesungguhnya ada segi dari istri untuk harta suami untuk nafkahnya juga kenasiban keluarga dan jumlahnya juga sewajarnya. Istri bahkan juga bisa mengambil harta suami tanpa ada izin, sesuai sama kebutuhannya.

Syaikh Shalih bin Ghanim as Sadlaan bahkan juga memberi komentar dengan tutorial spesial mengenai persoalan suami pelit pada istrinya, beliau mengatakan “Terbukti ada keharusan nafkah untuk istri. Dan nafkah itu diukur apa yang bisa memenuhi istri dan anak-anaknya dengan memberinya dengan tutorial ma’ruf yang bermakna nafkah itu diberbagi dengan tutorial pantas, biasanya dan baik”. Seusai itu ia memberbagi bila suami tidak memberi dengan tutorial pantas sehingga istri bisa mengambil harta suami tanpa ada sepengetahuan alias izinnya namun juga dengan tutorial ma’ruf.

Mengambil harta suami tanpa ada sepengetahuan bila suami pelit ini terbuktilah ada rambu-rambunya, sehingga mesti dengan ma’ruf yaitu tidak berlebih-lebihan sebatas lumayan untuk penuhi kebutuhannya.

Bila Suami tidak bisa memberi harta lantaran dalam kesusahan alias kemiskinan, sehingga istri disarankan untuk ridha sekalian bersabar dengan itu, dan baiknya istri membantu untuk mencari nafkah keluarga.

Istri yang bekerja dan mempunyai pendapatan, bila ia memberi pendapatannya untuk membantu kepentingan keluarga, sehingga itu cuma untuk sedekah saja, dan itu tetaplah sehingga pendapatan dan harta istri, tidak ada keharusan (sesungguhnya) dalam membantu keluarga dengan duit alias harta itu, hingga suami sesungguhnya sekalipun tidak bisa kuasai harta alias mengambil harta istrinya tanpa ada izin istrinya.

Hal seperti ini diperkuat dengan dalilnya : hadis dari Abu Said Al-Khudri, kalau satu saat, Zainab (istri Ibnu Mas’ud) bakal bayar zakat perhiasan yang dirinya punyai. Lalu beliau ajukan pertanyaan pada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, Bolehkah istri memberi zakatnya pada suaminya dan anak yatim dalam asuhannya?

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ya, silahkan. Dirinya mendapatkan dua pahala : pahala melindungi jalinan kekerabatan dan pahala bersedekah. ” (HR. Bukhari 1466)

Dalam soal ini tersirat bila kondisi di atas mengisyaratkan bila istri Ibnu Mas’ud begitu kaya raya, dan suaminya yaitu orang miskin. Ini tunjukkan bila Ibnu Mas’ud sekalipun tidak kuasai harta istrinya, meski dirinya yaitu seseorang yang miskin. Dan Istrinya juga mempunyai dedikasi baik, bisa dibuktikan untuk memberi berbagai hartanya sebagai zakat maal untuk suaminya itu. Sehingga begitu terang keharusan nafkah itu sesungguhnya ada di pundak suami.

Dari uraian diatas itu jelaslah bila kebutuhan nafkah itu terbuktilah keharusan suami, mengabaikan keharusan itu yaitu sebuahfaktor yang zalim. Bila istri bekerja, itu terbuktilah lakukan pekerjaan untuk membantu penuhi kebutuhan rumah tangga alias untuk mengsoftwarekan ilmunya dan membantu sesamanya.

Pendapatan istri yaitu mutlak punya istrinya. Bila ia membagi pendapatan itu untuk keluarga, itu sebagai sedekah baik untuk dia, suami dilarang mengotak-atik harta istri tanpa ada ridhanya, bahkan juga demikian sebaliknya istri tidak butuh memerlukan ridha suami waktu suami mengabaikan nafkah keluarga dan istri waktu ia berpunya, alias bisa menafkahi dengan layak, dengan catatan mesti dengan ma’ruf, mengambil sesuai sama kebutuhan.

Cepatlah bertobatlah suami-istri apabila keduanya telah berbuat tidak ma’ruf dalam kenasiban rumah tangga dalam perpersoalanan nafkah, sebabnya kezaliman yang sangat dekat dengan neraka.